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Contramão de direção?

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Ser humano, evolução e internet: "nativos e imigrantes"

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Ser humano, evolução e internet: "nativos e imigrantes"

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Minha crescente preocupação com o crescimento do acesso à internet e às ferramentas digitais é, e sempre será, pelo lado moral! Nativos e imigrantes, seja qual for a denominação para as pessoas nascidas dentro da era digital e para aqueles que não, têm um crescente acesso a informação e a pessoas. A questão é que, o crescimento do uso de uma ferramenta com potencial extraordinário dá-se em um momento que há uma contramão à evolução moral humana.

Não cito aqui a "moral e os bons costumes" vitorianos, ligada à repressão sexual e vital das pessoas. Uso o termo evolução moral ligado à busca de lucidez, compreensão, compartilhamento, crescimento que gere o bem pessoal e comum da família humana.

Esse crescimento díspar - um para um lado, outro para o lado contrário, produz aberrações sociais, produtos hediondos, que mais condizem com outra era, quando ainda precisávamos de uma clave e da pele de animais para afugentar o frio.

Quando o ser humano, usará, em grande escala, o digitalismo para aproximar-se evolucionariamente da época em que ele está inserido? Essa é uma pergunta que posto para todos os seres expostos a essa revolução, sejam eles nativos ou imigrantes.

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nativos digitais imigrantes digitais - Google Search

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O machismo migra para a internet

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(foto: ANDERSON ARAÚJO/CB/D. A PRESS)

Brasília - Ao longo da história, a mulher foi considerada uma criatura parecida com o homem, porém inferior. Na Grécia Antiga, por exemplo, elas eram imperfeitas: os órgãos sexuais estavam no lugar errado, escondidos dentro do abdome. Em meados do século 20, personalidades como a francesa Simone de Beauvoir e a brasileira Luz del Fuego ajudaram a mostrar que muitas das diferenças entre os gêneros são frutos mais de uma imposição cultural do que biológica. Mesmo assim, décadas depois, o discurso sobre a inferioridade feminina persiste e passa a ser reproduzido em uma das mais democráticas ferramentas desenvolvidas pela humanidade: a internet. Intrigados, cada vez mais pesquisadores, de diversas partes do mundo, tentam entender como o sexismo se manifesta nas relações mediadas por computador.

Um dos mais recentes estudos nesse sentido foi realizado na Universidade de Miami, nos Estados Unidos. Os pesquisadores Qinghua Yang e Cong Li decidiram investigar se o gosto musical divulgado pelos usuários de redes sociais na internet pode torná-los mais ou menos atraentes aos olhos dos demais internautas. Os resultados sugerem que os homens se sentem mais interessados por mulheres que gostam de música clássica do que por aquelas que preferem estilos mais pesados, como o rock. Elas, por outro lado, se mostram mais atraídas pelos fãs do rock'n'roll.

"Os rapazes que escutam metal pareceram mais atraentes porque a sociedade, de modo geral, espera que sejam 'durões'. Por outro lado, eles consideraram as mulheres que optavam pela música clássica mais atraentes, porque é esperado que elas sejam angelicais e discretas", especula Yang. Segundo a psicóloga clínica Maraci Sant'Ana, criou-se uma imagem de que o casal ideal é formado por um homem forte, disposto e viril, e o oposto é esperado da mulher. A partir da experiência de consultório, ela observa que o homem brasileiro adota o mesmo comportamento. "Eles dividem a mulher em dois tipos: aquela que merece o relacionamento sério, e a outra que só serve para dar prazer. Quando eles dizem que 'essa é para casar', significa que há um grupo que não serve para esposa ou mãe dos filhos dele", analisa a psicóloga.

De acordo com Fabricio Bortoluzzi, professor de ciência da tecnologia da Universidade do Vale do Itajaí (Univali), a pesquisa da Universidade de Miami evidencia que o mundo on-line é, na verdade, uma reprodução da vida off-line. Há, portanto, uma conformidade social nos dois ambientes. É normal, por exemplo, ver fotos de mulheres sensuais e seminuas no perfil de homens, em particular os mais jovens. As mesmas postagens, se feitas pelas mulheres, poderiam ser consideradas vulgares. "Na internet, também se espera que a mulher seja recatada e boa moça. Se elas realmente são o que elas expressam ser, é outro assunto", analisa Bortoluzzi.

Essa impressão foi verificada em um estudo realizado este ano na Universidade da Califórnia, com 600 participantes. A análise constatou que as mulheres, em geral, só admitem na internet sentirem vontade de praticar sexo casual quando se sentem protegidas pelo anonimato. Além disso, quando falam sobre sua sexualidade sem esconder a identidade, as moças costumam diminuir o número de parceiros que tiveram. Já entre os homens, a tendência é exatamente oposta. "Quando se sentem protegidas pelo anonimato, elas expressam sua sexualidade de forma natural. Outras pesquisas demonstraram que as mulheres são mais preocupadas com a privacidade on-line do que os homens, talvez pelo fato de muitas terem um histórico de experiências ruins", afirmou Melanie Beaussart, líder da pesquisa, quando apresentou os dados, em julho.

Reputação

Para Melanie, mesmo no Ocidente, as mulheres vivem um padrão cultural que condena aquelas com muitos parceiros sexuais ou vida social muito ativa. Assim, elas se tornam mais vigilantes sobre a sua reputação on-line, preservando até mesmo fotos e informações sobre festas. Uma análise realizada na Universidade de Hacettepe, na Turquia, constatou que o principal motivo de as internautas do país não abrirem seus perfis no Facebook para pessoas desconhecidas são o medo da pressão social que poderiam sofrer.

O estudo foi realizado a partir de um questionário respondido por 870 usuários da rede social. Os resultados mostraram que os propósitos de uso podem ser classificados em quatro categorias: conhecer pessoas, manter relações existentes, realizar pesquisa acadêmica e manter-se atualizado sobre os amigos e os fatos do mundo. "Foram encontradas diferenças significativas entre os sexos em todas as finalidades mencionadas. No entanto, os homens admitiam muito mais usar a ferramenta para conhecer pessoas", conta Sacide Güzin Mazman, uma das autoras do trabalho.

Para Antônio Carlos Xavier, professor de linguística da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), os resultados de Mazman reforçam a impressão de que as mulheres utilizam as redes sociais com um propósito específico e, portanto, são mais recatadas. E isso se reflete na postura e na linguagem delas. Um exemplo disso é a conduta adotada pelas internautas em fóruns de discussão. Uma pesquisa realizada por Judy Mahoney e Nancy Knupfer, das Universidades Bown Mackey e do Kansas, respectivamente, revela que, mesmo com o anonimato permitido pela comunicação on-line, algumas mulheres relatam serem perseguidas e intimidadas na internet.

Para evitar isso, elas se identificam como usuários neutros, sem que o apelido revele o gênero. "Cada sujeito tem um estilo próprio, e isso é transferido para a forma como ele escreve. Como a sociedade possui papéis de mais valor, as mulheres adotam nomes e palavras que remetem a esses papéis para se resguardarem", explica Xavier. No entanto, ele revela que, mesmo assim, é possível perceber diferenças nas formas de homens e mulheres se comunicarem on-line.

Menstruação

Se, por um lado, eles têm menos limites e pudores na forma de escrever, elas são mais detalhistas e articuladas, sobretudo quando participam de alguma discussão. Uma das características femininas é usar mais tempo para formular as ideias. No entanto, quando conversam com outras mulheres conseguem manter uma conversa mais simétrica. "Elas sabem que a outra tem o mesmo valor social. Tradicionalmente, as mulheres são vistas como submissas aos homens. Por exemplo, elas ficam atrás quando há uma disputa para falar, pois eles parecem se posicionar de forma mais dominante", observa Xavier, especialista em linguística.

A atitude beligerante dos homens pode, muitas vezes, render posturas machistas. Um estudo da Universidade Estadual do Arizona que analisou mais de 2 mil tuítes revela que, durante uma discussão acalorada com uma mulher, os homens tenderam a hostilizá-la utilizando uma condição natural feminina: a menstruação. "Eles dizem que elas estão privadas de sexo ou 'naqueles dias', como uma forma de humilhá-las. Encontramos muitos recados expressando raiva, violência e misoginia", conta Leslie-Jean Thornton, autora do trabalho.

Tuítes de perfis masculinos com mensagens como "deveria existir uma lei contra a menstruação", "mulheres não deveriam falar com nenhum homem quando estiverem naqueles dias", "eu quebraria sua cara durante essa época do mês" ou "vadias sangrentas" são alguns exemplos. "Nesse caso, alguns usuários se posicionam como homens furiosos que querem associar as mulheres a impuras e baixas. Isso indica uma realidade que é compartilhada por muitas pessoas", conclui Leslie-Jean na pesquisa, publicada pelo periódico Sex Roles.

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Machismo migra para a internet e interfere na relação no mundo virtual

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Brasília - Ao longo da história, a mulher foi considerada uma criatura parecida com o homem, porém inferior. Na Grécia Antiga, por exemplo, elas eram imperfeitas: os órgãos sexuais estavam no lugar errado, escondidos dentro do abdome.

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Flavia - Ferramentas sem controle - O lado B do DIGITALISMO!

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Flavia - Ferramentas sem controle - O lado B do DIGITALISMO!

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É a mesma coisa, veja!

Motocicletas + serhumano - educação = aumento de mortes no trânsito

Computadores pessoais + ser humano - educação = morte, abuso, violência

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Os avanços tecnológicos garantiram incríveis possibilidades de rápida circulação de informações e de realização de diversas ações. Cada vez mais pessoas têm acesso à internet, smartphones e aplicativos de interação como redes sociais. No Brasil, estima-se que cerca de 75% dos jovens acessem pelo menos uma rede social a cada três dias.

As redes sociais, ao passo que aproximam pessoas separadas por longas distâncias, também afastam as reais relações, expõem a vida e a intimidade de muitos. O fenômeno que ficou conhecido como 'Sexting', o ato de divulgar conteúdos eróticos ou sensuais através de celulares, tem sido praticado em diversos países do mundo e chegou também a Brasil. Vale ressaltar que, mesmo com o avanço da tecnologia e a transformação do modo com o qual as pessoas procuram se relacionar, ainda prepondera a cultura misógina, de ódio à figura feminina, bem como o machismo. Muitos usuários têm se valido do anonimato e da dificuldade de identificação, protegidos por políticas de privacidade, para praticar agressões e assédio a mulheres e crianças.

A cada dia crescem as denúncias de vítimas do 'Sexting', pessoas que tiveram sua intimidade devastada ao serem expostas em atos sexuais ou fotos íntimas, compartilhadas por milhares de pessoas em poucos minutos. A rede SaferNet Brasil, que oferece gratuitamente orientação sobre perigos do mundo digital, mantém uma linha de atendimento par auxiliar vítimas de crimes virtuais. O 'HelpLine' da entidade registrou, nos primeiros três meses de funcionamento, menos de dez casos de 'Sexting', entretanto, entre junho e setembro de 2013, o número de solicitações aumentou em mais de duas vezes, chegando ao pico de mais de 20 pedidos de ajuda em apenas um mês. Setenta por cento das vítimas desse tipo de crime registrado neste período eram mulheres.

A morte de duas jovens brasileiras, uma do Rio Grande do Sul e outra do Piauí, trouxe para o centro do debate, no mês de combate à violência contra as mulheres, este crime virtual. Ambas suicidaram após terem sido expostas na internet em vídeos nos quais praticavam atos sexuais. Nos dois casos suspeita-se que os ex-namorados tenham sido responsáveis pelo vazamento dos materiais.

As mulheres vitimadas por vinganças pornográficas praticadas por ex-namorados ou maridos inconformados com o término da relação, até hoje encontram dificuldades para que os agressores sejam punidos. O machismo recai sobre elas que acabam sendo responsabilizadas por terem cedido à produção de material em momentos de intimidade. As duas mortes das adolescentes ajudaram a engrossar o coro de quem cobra das autoridades maior rigor nas investigações e punições exemplares para homens que pratiquem este tipo de agressão e assédio.

Em maio do ano passado o Deputado Federal João Arruda (PMDB/PR) apresentou o Projeto de Le 5555/2013 que ficou conhecido como 'Lei Maria da Penha Virtual' que prevê que este tipo de crime seja enquadrado como violência doméstica e familiar. Diversas emendas já foram propostas, como a do Deputado Romário (PSB/RJ) que propõe a tipificação desta conduta como crime no código penal.

O fato é que o machismo tem vitimado mulheres e jovens em todas as esferas. As mulheres do Brasil e do mundo lutam para que todos os tipos de violência machista e misógina sejam punidos com rigor e que o Estado assuma para si as responsabilidades que lhe cabem na garantia que estas práticas sejam eliminadas.
Raphaella C. Mendes, Movimento de Mulheres Olga Benario

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Violência na internet e machismo matam mulheres no Brasil - A Verdade

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Os avanços tecnológicos garantiram incríveis possibilidades de rápida circulação de informações e de realização de diversas ações. Cada vez mais pessoas têm acesso à internet, smartphones e aplicativos de interação como redes sociais. No Brasil, estima-se que cerca de 75% dos jovens acessem pelo menos uma rede social

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Como todo instrumento novo, a internet e seus aplicativos pode ser usado para o bem e para o mal. Os jovens têm nas mãos uma ferramenta que possibilita muito liberdade, acesso a informações, coisas e pessoas sem a devida educação moral para isso.

Como conter a onda de humilhação, sobretudo de mulheres, nas redes sociais?

A exposição não consentida ou a montagem de fotos, vídeos, diálogos e afins, provoca ondas de destruição nas vidas de muitas pessoas, gerando processos dolorosos na justiça, ao ponto do governo já ter criado uma delegacia especializada em "crimes digitais".

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A Verdade entrevistou a professora Dra. Viviane Melo de Mendonça, do Departamento de Ciências Humanas e Educação da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), sobre o tema homofobia. Na entrevista, ela aponta o sistema capitalista e sua estrutura patriarcal, como principal fator de opressão da homossexualidade, apontando, como solução de enfrentamento, uma política de organização coletiva.

A Verdade - O Brasil é um dos países com maior índice de violência contra homossexuais. Por que?
Viviane Melo de Mendonça- Vejo inicialmente que é preciso entender a violência como tipo de linguagem, quero dizer, ela tem um papel na dinâmica cultural da sociedade brasileira. A violência, como expressão, está nas mídias, nas escolas, nas famílias, no Governo, está no espaço público e no espaço doméstico; e enuncia os conflitos do cotidiano e diferencia territórios e grupos sociais. Do mesmo modo, a violência contra homossexuais no Brasil, que se revela no nosso cotidiano, tanto em piadas ridicularizadoras como em assassinatos cruéis, e que coloca o Brasil em uma posição alarmante, está evidentemente nos dizendo que um determinada estrutura social deve ser mantida, e que alguns grupos as querem manter. A estrutura social e econômica a ser mantida "violentamente" é aquela sustentada por um patriarcado sexista e pela heteronormatividade (que é a obrigação da heterossexualidade como padrão de normalidade), e, cabe ressaltar, é a mesma estrutura que produz também as desigualdades sociais. Deste ponto de vista, não há possibilidades de enfrentamento da violência contra homossexuais sem que haja organização política coletiva, visto que esta violência demarca grupos sociais, e não apenas indivíduos, e produz a subalternaidade no campo do desejo, da sexualidade e do gênero. E, como sabemos, a superação de qualquer posição de subalternidade imposta a grupos sociais apenas acontece com ações políticas coletivas.
A violência contra homossexuais é diferente quando se trata de homens e mulheres?
Como falei antes, a violência e, no caso, a violência contra os homossexuais pode ser entendida como linguagem, e, portanto, a homofobia e a lesbofobia são entendidas aqui como um discurso e, como todos discursos, é vivencial, político e ideológico. Ou seja, nenhuma palavra ou conceito é neutro, os discursos são históricos e políticos. Portanto, a homofobia e a lesbofobia são também uma posição política e ideológica, e construída historicamente (penso do mesmo modo a transfobia, que é a violência contra as pessoas transsexuais). Muitas vezes, esta posição não é consciente e faz parte de um processo de alienação das condições concretas, e, muitas vezes, é uma posição consciente daqueles que desejam a manutenção deste modelo de sociedade, que denomina, numa perspectiva feminista, de uma sociedade capitalista patriarcal e heterosexista. Deste ponto de vista, a lesbofobia se diferencia da homofobia - essa entendida aqui, especificamente, como a violência contra gays - primeiramente pela invisibilização da mulher lésbica na história e na sociedade, de seus direitos e especificidades. A lesbofobia acontecesse mais intensamente pela sua invisibilidade; também pode ser representada pelo seu aparecimento (ou visibilidade) como um desejo que é tomado como propriedade dos homens heterossexuais; como se a sexualidade lésbica existisse à serviço do prazer masculino. Significa aqui que a lesbofobia é produto do sexismo, da opressão e violência de gênero, da reprodução do lugar da mulher como objeto e propriedade do mundo masculino. Quando as lésbicas recusam este lugar, a violência lesbofóbica pode se estabelecer em outra ordem, elas podem ser novamente invisibilizadas e não reconhecidas, ou então podem ser colocadas na posição de alguém que necessita de uma "correção" por via de um estupro ou situadas sob a representação de que não foram "possuídas" por um "homem de verdade" (e, por esta razão, são o que são). Por outro lado, também vejo que a homofobia também se fundamenta no sexismo, que se revela nas violências contra todos (e tudo) que se apresentam como "efeminados".
Há na sociedade uma "naturalização" da heterossexualidade?
No campo da sexualidade há uma norma, e ela é chamada de "heteronormatividade". A heteronomatividade prevê o que é chamado por alguns autores e autoras de "heterossexualidade compulsória", que nada mais é que uma normalização da heterossexualidade e uma obrigatoriedade para o desejo heterossexual. A heteronormatividade também produz uma subalternização nesta sociedade do desejo homossexual, que faz da "homossexualidade" uma sexualidade subalterna, que se coloca como inferior, excluída e abjeta. A heteronormatividade pode dar uma ideia de "naturalização" da heterossexualidade, e faz com que as sexualidades que fogem deste padrão sejam vistas como um desvio, ou uma doença ou um pecado. Quando se fala em normalização (ou naturalização) da heterossexualdiade em nossa sociedade não quer dizer que há um silenciamento ou repressão da homossexualidade, pelo contrário, ela é falada e muito falada nos lugares onde é negada ou rejeitada, e é neste muito falar que o desejo e afeto, amor por pessoas do mesmo sexo, são colocados na posição de subalternos; seja por discursos do pecado ou da doença, ou do ridículo (traduzido em piadas). E fundamentado nestes discursos que o preconceito homofóbico/lesbofóbico/transfóbico é produzido.
Por que as travestis e os travestis, assim como as mulheres, são vítimas da exploração sexual e do tráfico de pessoas?
Retomo aqui a ideia de que a homofobia/lesbofobia/transfobia é resultado de uma sociedade capitalista sexista. As mulheres e as mulheres trans em sua maioria são alvo principal de tráfico de pessoas, aqui entendida em seu aspecto de deslocamento de uma pessoa com o objetivo de que exerça coercitivamente a prostituição. Acontece, portanto, a meu ver, outra forma de violência e opressão de gênero, da transformação da sexualidade feminina em mercado e objeto de consumo por vias da violência, que é outro produto do não reconhecimento da "mulher" como sujeito. Mas este é um assunto muito mais complexo e envolve questões sobre exploração do trabalho tendo como base também, além das questões de gênero, as noções de raça/etnia e classe social em nível mundial, e que estão implicadas também nas análises do tráfico internacional de pessoas.
Como essa luta pode se ampliar para atuar em problemas coletivos e a reivindicações de políticas públicas?
Os direitos civis são bandeiras históricas de lutas dos movimentos LGBT, uma luta para se tornarem sujeitos legítimos nesta sociedade. Estas bandeiras também podem ser entendidas como uma estratégia de enfrentamento contra esta mesma sociedade que não os reconhece e os inferioriza como cidadão. Mas, por outro lado, centrar-se unicamente em direitos individuais é uma armadilha, que, ao invés de transformar a estrutura social que os oprime, a reforça e a reproduz. Portanto, parece-me necessário ter clareza de como a estrutura desta sociedade produz o heterosexismo. Entendo que isto deve estar na agenda dos movimentos LGBT, e também este deve ser um dos principais focos de enfrentamento das suas ações coletivas. Parece-me também que o que produz o heterossexismo - que, ao meu ver ,é o capitalismo patriarcal e o sexismo - é o que também produz as desigualdades sociais, o que faz com que a luta dos movimentos LGBT também seja a luta contra todos os tipos de opressão. Em outras palavras, esta politização da sexualidade se torna uma ferramenta de luta contra este heterosexismo, que produz tanto a violência contra a mulher, a discriminação de gênero como o preconceito homofóbico/lesbofóbico/transfóbico que mantém as hierarquias sociais, morais e políticas, visto que se articulam de modo evidente - é só conferir os dados sobre a violência contra homossexuais - com as categorias de classe social e raça/etinia.
Qual mensagem você deixa às/aos leitoras/es de A Verdade?
Gostaria de deixar uma fala de uma intelectual feminista lésbica de origem latino-americana, e que pode nos inspirar na luta por uma sociedade igualitária. O nome dela é Gloria Anzaldua, e ela nos diz em "Falando em Línguas: Uma Carta para as Mulheres Escritoras do Terceiro Mundo": Não deixem o censor apagar as centelhas, nem mordaças abafar suas vozes. Ponham suas tripas no papel. Não estamos reconciliadas com o opressor que afia seu grito em nosso pesar. Não estamos reconciliadas.
Marina Mendes, São Paulo

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"A violência está nas mídias, nas escolas, nas famílias, no Governo" - A Verdade

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Nesta entrevista com a Dra. Viviane Melo de Mendonça, do Departamento de Ciências Humanas e Educação da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), sobre o tema homofobia, ela aponta o sistema capitalista e sua estrutura patriarcal, como principal fator de violência e opressão da homossexualidade, apontando, como solução de enfrentamento uma política de organização coletiva.